四十七章曲阜游学

此次学习期间，学院安排我们去孔府游学。这是重头戏，所以，我很兴奋。很久以前就听说了孔府孔庙孔林，也从一些书上看过它们的介绍，真有“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”的感觉，谁知，这次却能达成心愿！一定要亲手摸摸那曾沾周雨露的老柏树，踩踩那曾是汉文章的断砖。

我们分两三个大巴车，首先去看的是孔府和孔庙，其实这二者是紧挨着的，就隔一垛墙。首先我们在书有“万仞宫墙”城门洞下的**上，看专业演员表演孔子当年教学的“六艺”，全著古装，力求再现当年的盛况。特别是表演“射”艺时，我是比较震撼的，那是全副武装的武者在竞技。这刷新了孔子在我心中的固有形象，其实孔子不是文弱的糟老头，他身材魁梧，身佩宝剑，是具有一定武功的人，不然他如何教弟子骑马射箭啊！孔子一生也带过兵打过仗，为鲁国争得外交上的胜利。然而，我们现代的文人都太柔弱了，实在不应该啊！后人有人研究过，**的文人其实一直是文武双修的，也一直是佩剑的。难怪李白常舞剑呢，甚至剑不离身，也曾“十步杀一人，千里不留行”也曾“拔剑四顾心茫然”呢，难怪还传说他指点过郭子仪的剑术呢！直到明清时期，文人才把剑换成了风流标志的扇子。这表面看是倜傥了，可骨子里却孱弱了，不值啊！

扯远了，回到孔子身上，回到“万仞宫墙”。这“万仞宫墙”的故事来自于《论语》.传说孔子的弟子子贡曾在朝廷辅佐鲁君。很有本事，做成了很多大事，所以很有威望，于是就有人传言说，子贡才厉害，孔子都不算什么了。子贡听了，不是滋味，因为他深知老师仲尼的学问的渊深，世人是难以望其项背的，只能说他们不知天高地厚了。他要找一个恰到的机会来辟谣，给老师正名。机会终于来了，有一次,鲁国大夫叔孙武叔对大夫们说：“子贡的学问很深,比孔子还要强”。子贡要抓住这个机会，好好的替人们说道说道，于是他说“人的学问好比宫墙，我的这道墙不过肩头，人们一眼就能看到墙里的一切；而我的老师孔子的那道墙有数仞高，如果找不到他的门,就无法看到墙内宗庙的雄伟和房舍的多姿多彩。”可见子贡对孔子的敬仰与爱戴。一种宛如滔滔江水,延绵不绝的尊师之情在此此故事中被表达得淋漓尽致。到了清代,乾隆皇帝游历曲阜,看到了“数仞宫墙”四字，觉得不够味，不足以彰显孔子的伟大。所以，为了显示对孔子的崇敬,御笔题写了四个字“万仞宫墙”镶于城门，一字之差，却境界大变。今天我们亲眼看到的就是乾隆皇帝的御笔墨宝。

来游览孔庙人越来越多，老师怕我们走散了，预先就准备好了无线话筒，在100米范围内，能听到导游解说的声音，也便于走散的学员，循声而至。

我就这样在无线话筒的指引下进入万仞宫墙，去一览孔府之胜。

长长的城门洞进去，是一个宽宽的庭院，正中立一块大理石碑，上书“第一批**历史文化名城曲阜”。再朝里走就见到另一块大理石碑，上书“孔庙及孔府”，旁边有一块释碑，要矮小一些，注明：国家级旅游景区，上面刻着很显眼的五个“a”和标志性徽标图，也就说这是五a级景区。

从一个楼阁式的门进去，一下就震到我了，这和泗水、尼山简直不可同日而语，尽是历代帝王名家的题字碑亭，都是以牌坊、朝门的形式呈现，那书法也是争巧斗胜，各有千秋。

第一个牌坊是“金声玉振”，书法棒极了！刀砍斧削般的笔画，又不失颜柳味的古朴庄重，看落款是“胡瓒宗”（第二个子是绞丝旁，我电脑里打不出来），导游介绍说，他是明代著名书法家，把他排在最前面，也许是因为他最早吧，或许是让游人渐至佳境罢，或者是这四字出自《孟子》意义叫好吧！“孔子之谓集大成。集大成者金声而玉振之也。”彰显孔子乃中华文化集大成者之崇高地位吧！接着是“棂星门”。这是所有的文庙都必须的名门，棂星，即“灵星”据说就是天上的天田星，是二十八宿之一龙宿的左角，角是天门，门形如窗棂，故名棂星门。文庙修棂星门，象征祭孔如尊天。孔庙这个门坊原为木质，建于明代，清朝时为71代衍圣公孔昭焕改为石质，现存三字为清高宗弘历题写。

导游催的紧，没时间细看了，后面的门，都是拍照即走。回来再细看，包括那些对联。我最喜欢看的就是这些，所以格外留心。计有“太和元气”，用绿漆涂就，经几百年也未掉漆，看落款右侧是“巡按监察御史曾铣立”左侧是“嘉靖甲辰春三月吉旦”。里面就是“至圣庙”篆书的，为了证明我老睿也到此一游，赶忙些搞了个自拍，因为其他学员都走到前面去了。游客如潮，熙熙攘攘的，导游一会就被人潮淹没了，好在可以寻声而去，真感叹组织者有经验，要不是他们提前给个每个学员配了无线耳麦的话，还真容易跟丢。因为孔庙真是太大了，一进“圣时门”即四通八达，到处都是古柏森森，隐天蔽日。那些古柏，最古老的就是周朝时的，据说是孔子亲自栽的，但是已经是活了又死，死了又活，几经沧桑！导游解说，某朝某代为雷电所劈，风雨浇灌，感天地之气而复活：某朝某代，又不慎被野火所焚，经春雨夏露，又得重生。然后是，老死初本，再滋幼苗，至今还在郁郁苍苍着呢！有不少的，顶端干枯，枝叶老死；有的树本裸露，如健身肌肉男，龙蟠蛇绕的，很是动人，说它上千年，其实不虚！反正我真没见过如此苍老的树了！

随后是“弘道门”，是“泮桥”，依稀记得也和孔子教育，科举有关。“天子之学有辟雍，诸侯之学有泮宫”，后又称状元桥。真应了那句诗“老柏曾沾周雨露；断砖犹是汉文章”啊！真是令人感叹！孔府啊，文化积淀太丰厚了，一天游来，真是太短了！

沿大中门，进去就是同文门，里面立了好多块无字碑啊！看来，立无字碑未必是武则天首创啊，这也许就是起名“同文门”的真义所在吧！不用立任何文字，供后人任意解读，无文就是同文。

最后来到了大成门，那幅对联吸引了我：

先觉先知为万古伦常立极；

至诚至圣与两间功化同流。

为“雍正皇帝题撰题”，可见满清皇室被汉化之深，国学水平之高，对孔子及儒学之推崇。他们真心汉化，做一个称职的中华的皇帝，必须先做儒家的信徒。

游人之多，年代之久也是令人惊叹的，那些雕龙画凤的石柱，都被摸的亮光光的，**者生怕被摸坏了，特地用一个铁笼子护住下身。但人们还是忍不住要从铁护栏里伸手进去摸摸，那凤凰的翎，那金龙的鳞，还有梅花的瓣。

大成殿内，栽种了好多象征孔子教学的杏树，阁楼名当然也就叫“杏坛”，繁体的书法，特别有味，因为太高远，拍下来也没法看清落款，应该也是名家手笔吧，不是皇帝就是书法家无疑，其他人也没资格列名孔庙了。

整个孔庙，以供奉孔子为核心，因此大成殿是终极目标。大成殿也修在最高处，气势恢宏。由大成门进去是一个很大的庭院，再是一个石梯，拾阶而上，上面又是个很大的天井坝，然后才是大成殿，典型的古建筑，有故宫的那种风格，是两层屋顶，在二层屋顶交界处有一竖匾，上书“大成殿”。字漆金色，字体行楷，和杏坛是一个手笔，也不知出自何人之手。殿前庭院外围是镂空的栏杆，外墙身上长长地系着三条长长的黄色丝带，还打着结，呈花朵状，像农村做法事的样子，同时，天井坝有两个巨鼎做香炉，满满的一炉香灰，上面不断有人投入香火，所以烟雾缭绕，使整个大成殿充满了宗教般的色彩。屋檐口挂出一块横标，金黄色的大字很醒目“步长制药事业一部曲阜成人礼仪式”，感觉有点不伦不类的，一个现代企业要去那里搞个什么成人礼，当然我们也是适逢其会，碰上了而已，可能还有其他单位的人去那里举行类似的仪式。这也说明孔庙也社会化了。但是，是它融入了时代还是时代接纳了它，很难界定的，那对联还颇有意思：

气修四时与天地鬼神日月合其德；

教垂万世继尧舜禹汤文武作之师。

我看了大为惊叹，觉得步长制药有高手啊，能作这么好的对联！叹息未了，进殿一看，原来在供奉达成至圣先师的神龛旁，有一副陪神对就是一样的内容，方知步长制药是在那里抄袭的，难怪会那么有文化品位！神龛上面高高的横匾上写着“斯文在兹”几个大字。

我们的学员也在班主任的组织下，在大成殿门前站成几个纵队，向至圣先师行三叩大礼，然后齐唱《大同歌》，观者如海！

然后就有散了，告诉大家，下一个目标就是孔府。我在一个偏殿看到很多书法作品展出，我特别欣赏几副对联，我拍了下来;

瑶草仙芝拂我坐；碧云明月伴人游。

上联：沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；

下联：少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

是邓石如的古书隶体，很难认，慢慢辨认，还问了守店的小美女，才几乎把它认完，很有成就感，于是拍了下来。就这么一出神，学员们就都走散了，本来有个比较丰腴的美女老师，几乎一直都跟我一起的，但她欣赏不来书法对联，还是随其他人走了，我只好在后面匆匆的追赶大部队。

经电话联系，才找到路径了。从大成殿下来，回走到要出孔庙的时候向左侧，沿一个墙洞外出，经过几个巷道，便到了孔府的侧门。大门上悬着一块匾额，大书“圣人之门”四字，也是刷金的字，竖行的。导游说这四个字是明代礼部尚书、文渊大学士李东阳的手书。他是孔子第六十二代衍圣公孔闻韶的老丈人。整个匾额做成一个鼎的形状，大概是寓意孔门如鼎之重，乃国之重器呢！楹联是纪晓岚手笔：

与国咸休，安富尊荣公府第；

同天并老，文章道德圣人家。

其中有着纪晓岚大才子的个性特质，他故意把“富”字上面少一点，寓“富贵无头”，“章”字一竖通到上面立字，寓“文章通天”，此联概括出千百年来“圣人家”的气派。

上联写孔子府第安富尊荣，富荣同国盛大，气魄非凡。下联赞美孔子的文章流传千古，与天齐老。根据解释慢慢体会，越品越有味。对联也是洒金的，下身也置于铁笼中保护起来。

有忠恕堂，安怀堂等厅堂，里面的桌案布置一应俱全，到处都有很有档次的书法楹联。其中有一副：

散步雕栏锦箧携来参往训；

清冷绣阁鬓花香里证前身。

据说这里是孔子嫡长子孙的府第，即衍圣公府，也就是说非嫡长子那一房的只好搬出去住在别处。这里最晚也是居住到了民国时期，那时是孔子的七十几代孙了。

院内有一照壁，上面画着一个状似麒麟或貔貅之类的动物，名叫“贪”。周围彩云缭绕，“贪”得四周皆是宝物，但它仍不满足，张着血盆大口，妄图搜尽所有财物。这是孔家人告诫他们的子孙后代，要廉洁奉公。据说过去的官宦人家，常常将此类画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，勿生贪贿之心，保持清正廉洁之态。

出门时看到一个门上写着“孔府印堂”。导游继续介绍，说是孔子的直系子孙，当年结婚时，处于抗战时期的蒋介石，也亲临主持婚礼。不久日本人占领济南，孔府陷贼，形式危急，蒋介石急令戴笠的军统出马，把新一届衍圣公从沦陷区偷走。说明孔子的后人什么时代都是香饽饽啊！圣人之后无小事啊。

据说国民党财政**孔祥熙，现在北大教授孔庆东都是孔子的后人。

据介绍，孔氏一门从远古至今，族谱源流支派不乱，这是有根据的。孔氏族谱自宋元开始。其后六十年一大修著。明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因五十六代孔希学、五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年，由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。

一家族谱，由历朝历代皇帝亲自过问，并赐族谱，全天下也只有孔子后人能享此殊荣了。

难怪宋代大书法家米芾，去孔庙一览，震撼之余无以言表，只留下“大哉孔子”的浩叹而去，至今传为美谈。在孔府一带，随处可以听到音响里在播放“巍巍孔子，大哉孔子！”这样的歌词。还有就是不知是谁评价的“天不生仲尼，万古如长夜”的评价，也是极高的了！孔门的显赫，还表现在孔林里。于是，我们又转车去瞻仰和凭吊了孔林，它其实就是孔氏的陵墓群，棺山坡。

印象最深的是，孔林外面有一个桥，人称下马桥。古时官员到此，文官下娇，武官下马，概无例外，即使皇帝到此也得下马下车或下娇，彰显对圣人的尊重。但这个桥上的牌坊却写着“洙水桥”三字，书法也是一等一的牛！导游介绍说，这是严嵩的字，哇！大奸臣的书法修为却能达此境界，意外！还说，原本没有这洙水河的，这是秦始皇下令开挖的。奇了怪了！秦始皇，不是最不屌儒家吗？还曾冒天下之大不韪，血腥屠杀儒生，焚书坑儒可是历史有名啊！他怎么会这么好心给孔老夫子开挖护陵河呢？

导游给我解开了这个谜：秦始皇当然没这么好心，他的本意是很歹毒的，说是要挖断孔子的龙脉，要圣人绝后，从而达到弱儒甚至灭儒的目的。殊不知适得其反，孔家原本世代单传的，可是自从秦始皇开挖此河后，孔家子孙繁衍，三房四房的，人丁竟兴旺起来了。所以这孔林，全是历代孔氏宗族魂归之所，大大小小的陵墓，见证此言不虚啊！我曾在一本书叫《凡圣之间》上，看到作者写道“孔林墙周遭7.25公里，墙高3米多，厚约5米，总面积为2平方公里。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。孔林内现已有树10万多株。据说，因为历代官员几乎都以儒家门徒自居，对孔子尊敬有加，凡在治所发现了有价值的林木，必然亲手移栽至孔林为荣。因此其树木品种繁多，计有柏、桧、柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀雒离、女贞、五味、樱花等各类大树。故有诗云：“墓古千年在，林深五月寒”。

知道这些后，更是神往孔林，一定要到此一游。今日有幸到此，激动心情可想而知。于是准备步行游览，可是同行的老师告诉我，太远了，时间不够啊，离规定集中的时间已经不足一个小时了，唉！只好坐旅游车了。

这决定其实是很明智的，这孔林就是坟墓和树木，只是看还真没多大看头。关键是要去凭吊孔子墓，才是主题。乘上旅游三轮车，还真是实惠，司机免费导游，他说这孔林规矩可大了，不是孔氏族人是不能葬在这里的，即使是孔门嫡亲女儿也不行，奉行女是外头人的古训。但孔门媳妇可以，如果是纳婿招赘那种，女儿可入林，但女婿仍不能的。要不然孔林早就容不下了。

每到一个比较有名的陵墓那里，司机就要停下来介绍这是谁的陵墓，他生前有过什么事迹，也支持我们下车拍照。

记得有写《桃花扇》的孔尚任的墓，司机遥指而已，没有停留，因为不是在大路边。也看到了孔子儿子孔鲤的墓，还有他孙子子思的。子思著述孔子思想，有《中庸》传世，所以墓碑冠以“沂国述圣公”的名号。另外还有一个祭坛，碑文是“远代诸墓望祭之坛”，看来孔氏后人，也玩了一把折中之法，毕竟两千多年下来，坟墓也太多了，一一祭奠不可能，于是就搞个“诸墓望祭”，这是很有必要的，也很实用。

道旁有棵树，树下是一块石碑，刻着“子贡手植楷”，原来这棵楷树是子贡亲手种植的！够古老的了，两千多年。可这碑文却是康熙皇帝书的，奇怪的是怎么把“植”字写成两横呢？经导游已解说，却大有来历：原来孔子病危时，子贡不在他身边，老先生一直念叨着他呢。可他是孔子游学集团的唯一经济保障，可以说是孔子“儒家公司”的经济人呢？他是有名的端木赐，大商人，大老板。他要去跑他的生意，古时全靠步行，一出去就是一年半载的，所以孔子去世后子贡才赶了回来，非常悔恨，便决定在先生陵墓前多守些日子。其他师兄弟守孝三年，他却坚持守孝六年。所以康熙帝在书写这块碑时，故意少写一画，让人们记起子贡的忏悔！

最后我们到孔子墓前，果然看到他旁边的“子贡守灵庐”，看来传言不虚啊，孔子有这样的**真是令人羡慕啊！我想到自己也是个教书的，死了不要说有**守孝六年，有**守孝六天都不可能啊！难免兴起了自身渺小无助而又无可奈何的悲哀。不过，我很快地自失的一笑，何必执着此念呢？孔子是谁？我是谁？人家是万古儒宗，哪里可比，我等坟前一个人都不来看，也正常啊！

我也在孔子墓前恭恭敬敬的行了大礼，双膝跪地，叩了三个头，怀揣了这么多年的敬意终于得到了释放。我起身详细观察了陵墓，是一个圆形的大土坟，长满郁郁葱葱的青草，外围是砖砌的界墙，仅仅两三韵砖，这是象征性的存在，不让人踏进去而已，完全没有隔断的意思，让陵墓尽现在游人眼前，四周翠柏环绕，苍劲旺盛，似乎象征着儒学的勃兴。正前方是一块大大的墓碑，上刻着“大成至圣文宣王之墓”一行篆书大字。

众人无人喧哗，都静穆地跪下，静穆地叩首，静穆的拍照，静穆地离开，这万世师表的敬意，浓浓地弥漫在孔林的上空。

我们回程途中，去看了尼山中学，因为是假期，没有**在，只有少数的留校职工看，学校的碑刻，雕塑都充满浓浓的孔子味。但看得出这都是才打造的，学校的其他设施一般化，似乎还不如我们正安的大多数学校呢！临走时在他们教务处领了个有古书装订味的“尼山中学”笔记本，以示纪念。

临近泗水时，在颜母湖对岸山上，正在塑造巨幅孔子像，班主任介绍说，这个像有72米，也有的说是73米，都有含义，72意味着孔子弟子三千，七十二贤人。73呢，**孔子活了73岁！

真是巍巍孔子，大哉孔子！

怀此情意，写了如下诗词作品;

调寄千秋岁.孔庙纪实

孔子故里，在山东，尼山芳草萋萋！不须查寻，举止间，处处皆是圣迹。

圣源书院，夫子洞中，尼山兮仰止！遥望慈妣，颜母圣湖依依。

孔林孔府孔庙，宫墙高万仞，千古谁知？历代帝王，皆俯首，至诚推崇嘉许。恍然若梦，游人万万千，穿越历史。城垣犹叹：巍巍大哉孔子！本书首发来自，第一时间看正版内容！